miércoles, 10 de noviembre de 2010
sábado, 6 de noviembre de 2010
jueves, 4 de noviembre de 2010
[ TRANSLITERACIÓN ]
Para existir como ACTOR alcanza con dejarse ser, pero hay que ser ALGUIEN para vivir como ACTOR. Se debe tener un HUESO, no tener miedo de ENSEÑAR el hueso y dejar de lado el ALIMENTO.
miércoles, 3 de noviembre de 2010
sábado, 30 de octubre de 2010
Cuento.
El ejercício personal de una verdad particular trae al corazón libertad. El estómago es otro cuento.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
domingo, 24 de octubre de 2010
El arte del Actor.
El arte del Actor es el discurso, como tal, éste último procede directamente de las voces que el artista atiende y por supuesto el resultado de tal tarea es El Delirio.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
domingo, 17 de octubre de 2010
viernes, 15 de octubre de 2010
miércoles, 22 de septiembre de 2010
Feca Sapiens.
No es casualidad que el problema de la actuación sea hoy el mismo que siempre la humanidad ha tenido; La angustia de existir, pues al fin y al cabo el actor es el justo heredero subnormal, de una rana pez que tubo crías, que a su vez tuvieron más crías subnormales, generando así una larga cadena de mutaciones que desembocaron a la postre, en una adaptación de simio-pez-rana subnormal, que heredo a todas sus generaciones, sin excepción la misma cuestión: ¿Quién es este yo que aparece todas las mañanas al espejo? ¿Para donde va este yo en el mundo? ¿Qué es esto que llamamos mundo? ¿En realidad existe? ¿Cómo debería actuar este yo en el mundo para poseer lo que desea?Desde la tosquedad obscura de las cavernas neandertales, hasta la brillante elegancia de las celdas habitacionales modernas y cosmopolitas; la angustia por una naturaleza intuida siempre avasalladora, exigente y excluyente, capaz de llevar a la ruina a cualquiera que no medie su voluntad y sus acciones -actuaciones- entre las disposiciones divinas y sus intereses, ha obligado a la raza humana a construirse toda clase de prótesis y muletas, que le permiten controlar dicha angustia, olvidar parcialmente el temor, e ignorar el dolor; mentirse a sí misma, por un segundo, y encontrar en ese instante breve y ficticio de tregua, un medio, un retruécano, una estratagema para intentar burlar a los dioses, para hacer en su propia mente un concepto amañado del mundo, amable con sus propios objetivos, desnaturalizado de toda originalidad.
Poco después de que el primer homínido en su angustia gimiera para inventar el signo y con él la palabra apareció la religión, luego la filosofía, acto seguido el arte y posteriormente la ciencia. Ninguna de ellas ha sido jamás, aunque eso pueda parecer, respuesta a las cuestiones humanas. Lejos de eso, son simples métodos, herramientas, técnicas o como ya se dijo; prótesis, para solventar espuriamente la impotencia ante la creación y arañar soluciones cada vez más afines a las fecalidades del homo sapiens.
Íntegramente consientes de todo lo anterior, se aproximaría que:
La forma en que un actor caga, es la forma en que cualquiera otro hombre actúa para sobrevivir y pervivir.
La forma en que un actor actúa, es la forma que las gentes de su tiempo gustan al defecar.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
miércoles, 16 de junio de 2010
Luchar.
El sol se ha puesto hoy con mis emblemas agitandose en lo alto del campo de batalla, en la colina donde el viento Y la noche inflaman los recuerdos de la lucha y hacen ligero el sueño de los combates por venir. Estoy Listo y Dispuesto, Descarado y Sonrriente.
miércoles, 7 de abril de 2010
domingo, 4 de abril de 2010
jueves, 28 de enero de 2010
Fraterno Destino.
Frisa en el laberinto de la vida
El frescor de un amor intenso
Roza en el pavimento del camino andado
Los pasos dados con firme contento.
Formas hay de dominar el camino
Ninguna que nos haga poseer el viento
Aquellos que nos han mostrado velas y timón en cada momento
Aun cumpliendo su destino singuen estando intensos en nuestro centro. Dentro. Muy dentro.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
El frescor de un amor intenso
Roza en el pavimento del camino andado
Los pasos dados con firme contento.
Formas hay de dominar el camino
Ninguna que nos haga poseer el viento
Aquellos que nos han mostrado velas y timón en cada momento
Aun cumpliendo su destino singuen estando intensos en nuestro centro. Dentro. Muy dentro.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
miércoles, 20 de enero de 2010
domingo, 10 de enero de 2010
Naturaleza Humana.
Los jardines, justo en el amanecer de los tiempos, aparecen como producto directo del ocio humano y la tendencia del mismo hombre a, antropomorfizar los elementos de su entorno. Es así como de la madre naturaleza; rocas, plantas, agua, peces, aves, elementos artesanales y demás, adaptan su naturaleza individual a un contexto más amable y propicio a las necesidades y expectativas de belleza de la naturaleza humana, llegando sin esfuerzo a ser también, dichos jardines, la representación de ideales y gustos filosóficos anidados en cada cultura.
El jardín en miniatura, mejor conocido como Bonsai; del japonés bon=bandeja, sai=plantar, es el arte de cultivar plantas en miniatura y pese a su etimología japonesa, se le encuentra en otros universos humanos. Registros históricos datan su existencia en China y Egipto en edades anteriores a las Cristianas. Con todo, ha sido la influencia oriental chino-japonesa la que los ha traído a occidente, con toda su carga filosófica y contemplativa proveniente del shintoismo japonés; su visión de lo superior, los poderes buenos y malos del agua, la tierra y los hombres divinizados. Así como de China, la explicación budista del universo humano; el karma, el dharma y el vehículo hacia el despertar. El bonsái hoy por hoy, concretamente en Colombia, constituye un elemento decorativo exótico, sofisticado y de buen gusto, cuya presencia transporta al observador a través del poder de la voluntad, la planeación, la toma de decisiones acordes con la naturaleza del entorno y las circunstancias que han permitido al hombre transformarse y adaptar su medio ambiente con belleza y armonía para un mejor vivir.
Gracias a la gran biodiversidad existente en Colombia, las especies utilizadas para tal arte van en aumento; rosas, cipreses, acacias, arbustos, árboles frutales, el tradicional pino y muchos otros se incluyen en el arsenal de los fanáticos. No hace falta mucho para llegar a un bello especimen, solo se requiere entusiasmo, mucho amor, dedicación y una conexión a internet que permita la investigación. El resto lo enseña la misma planta.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
La Vecindad del Marcelavo.
De ocho en ocho
Llega a Marcelo el santo
con un espíritu sin quebranto
que a las chicas les resulta bien bizcocho.
Si de ocho en ocho
este amigo deja de ser un chavo
por humor, gracia y genio al cavo
Al Chavo sin duda le vuelve un ocho.
De la serie en la tv
el chavo y su amigo rechoncho
juegan y comparten sancocho
sin que importe quien los ve.
Quien a nuestro Marcelo observe
Vera que a todo le pone el pecho
Juega y comparte tanto que es un hecho
que al final un ángel será el que al cielo le lleve.
No es que nos afane su partida
Pero es que su amistad es tan buen afrecho
Que de buena gana es uno mismo barbecho
Para que las energías marchen al ritmo triunfal de Aida.
Y como de octava en octava
Los sonidos se combinan
igual de Ospina los amigos riman
Las vocales agradecidas con que esto acaba.
Llega a Marcelo el santo
con un espíritu sin quebranto
que a las chicas les resulta bien bizcocho.
Si de ocho en ocho
este amigo deja de ser un chavo
por humor, gracia y genio al cavo
Al Chavo sin duda le vuelve un ocho.
De la serie en la tv
el chavo y su amigo rechoncho
juegan y comparten sancocho
sin que importe quien los ve.
Quien a nuestro Marcelo observe
Vera que a todo le pone el pecho
Juega y comparte tanto que es un hecho
que al final un ángel será el que al cielo le lleve.
No es que nos afane su partida
Pero es que su amistad es tan buen afrecho
Que de buena gana es uno mismo barbecho
Para que las energías marchen al ritmo triunfal de Aida.
Y como de octava en octava
Los sonidos se combinan
igual de Ospina los amigos riman
Las vocales agradecidas con que esto acaba.
Para un tipo singular.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
viernes, 8 de enero de 2010
BOGOTA CULTURAS URBANAS.
Poseurs, Skinheads, Raperos, Metaleros, Rastafaris, Góticos, Punks, Bikers, Skaters, Rollers, Emos, Mis amigas Ana y Mia, LGBT’s, Jipis, Yupis, indígenas e indigenistas, cristianos, científicos sociales y pueblos exóticos, inmigrantes, gentes notables y ciudadanos del común son, unos cuantos de tantos grupos humanos, que pueden englobarse en el concepto general de ”Culturas Urbanas” y con todo, no puede estar seguro el observador atento de comprender en su totalidad el significado de la vida en la ciudad de Bogotá.
Habrá que pensar en cómo ha cambiado el significado y la importancia de lo urbano desde 1538, cuando sólo doce chozas con ciento treinta españoles dentro y en la periferia; todo el pueblo Chibcha recién conquistado en la sabana hacían ciudad, hasta la actualidad, en que aproximadamente el sesenta por ciento de los habitantes del país se hallan urbanizados; contando la capital en el 2008 con 7´609.424 personas procedentes de las regiones más exóticas de la propia geografía colombiana y también de parajes recónditos del mundo entero, asentados todos ellos en localidades tan disimiles entre sí, que constituyen la antonomasia de las urbes modernas en cuanto a polifuncionalidad se refiere (Patrimonio histórico, industrial, comercial, gastronómico, cultural, artístico, de diversión etc.)
Si bien el concepto de “Culturas Urbanas” en su sentido más clásico alude a grupos humanos generalmente de jóvenes, entre los trece y treinta años, que buscan una diferenciación, marginalidad o alternativa a la estructura social dominante; con la finalidad de obtener una identidad propia, que se ve expresada en ideologías, gustos musicales, comportamentales, deportivos y de vestuario, hay también que observar con énfasis, que dicha heterogeneidad o diversidad sociocultural contenida en la ciudad, es el resultado de distintas etapas de su desarrollo; su carácter histórico con interés artístico y turístico. El desarrollo industrial que reorganizo de formas diferentes el uso del territorio. La evolución de procesos transnacionales posindustriales de empresas financieras, informáticas y de servicios que reordenaron la apropiación del espacio, los desplazamientos y hábitos urbanos, así como la inserción de Bogotá en redes supranacionales.
La convivencia de dichos periodos en la actualidad genera heterogeneidad multitemporal, en la que ocurren procesos de hibridación, conflictos y transacciones interculturales densas y en extremo complejas, siendo más cercano al estudio de la naturaleza de las “Culturas Urbanas” el método gaussiano que el cartesiano. Hace sólo medio siglo las megalópolis eran excepciones. En 1950 sólo dos ciudades en el mundo: Nueva York y Londres, superaban los ocho millones de habitantes. En 1970 ya había once de tales urbes, cinco de ellas en el llamado tercer mundo, tres en América Latina y dos en Asia. Para el año 2.015, según las proyecciones de las Naciones Unidas, habrá 33 megaciudades, 21 de las cuales se hallarán en Asia. Estas megalópolis impresionan tanto por su desaforado crecimiento como por su compleja multiculturalidad, que desdibujan su sentido histórico y contribuyen a poner en crisis las definiciones con que se pretende abarcarlas a ellas y a sus gentes. Una lectura de la historia de las teorías urbanas, en este siglo, que tomara en cuenta los cambios ocurridos en Bogotá nos haría verla como un conjunto de intentos fallidos o insatisfactorios. Más que soluciones o respuestas estabilizadas, hallamos una sucesión de aproximaciones que dejan muchos problemas irresueltos y serias dificultades para prever las transformaciones y adaptarse a ellas.
En realidad, no se está necesariamente ante la reformulación obligada en la identidad personal de cada individuo por estos cambios de la multiculturalidad y la segregación, de lo local y lo global, que se manifiestan con particular fuerza en las grandes urbes como Bogotá. Las incertidumbres acerca de qué es la ciudad y cómo abordarla, compartidas por la mayoría de perspectivas sociales, exigen reorientar el conjunto de los esfuerzos comunicativos urbanos. Estos esfuerzos comunicativos son, en sí mismos, una ocasión propicia para examinar las condiciones presentes de las fibras y los tejidos inter o transculturales, las condiciones teóricas, de postura y metodológicas en las que los saberes parciales pueden articularse para una convivencia armónica y amable para todos los bogotanos así como generosa y abierta a la globalidad en la cual están engastados.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
Fuente: http://www.unesco.org/issj/rics153/canclinispa.html ;
DANE. Proyecciones Municipales 1985-2016: Total ciudad
DAPD, Subdirección de Desarrollo Social, Área de Desarrollo Humano: Estimaciones por localidad; www.sdp.gov.co
Habrá que pensar en cómo ha cambiado el significado y la importancia de lo urbano desde 1538, cuando sólo doce chozas con ciento treinta españoles dentro y en la periferia; todo el pueblo Chibcha recién conquistado en la sabana hacían ciudad, hasta la actualidad, en que aproximadamente el sesenta por ciento de los habitantes del país se hallan urbanizados; contando la capital en el 2008 con 7´609.424 personas procedentes de las regiones más exóticas de la propia geografía colombiana y también de parajes recónditos del mundo entero, asentados todos ellos en localidades tan disimiles entre sí, que constituyen la antonomasia de las urbes modernas en cuanto a polifuncionalidad se refiere (Patrimonio histórico, industrial, comercial, gastronómico, cultural, artístico, de diversión etc.)
Si bien el concepto de “Culturas Urbanas” en su sentido más clásico alude a grupos humanos generalmente de jóvenes, entre los trece y treinta años, que buscan una diferenciación, marginalidad o alternativa a la estructura social dominante; con la finalidad de obtener una identidad propia, que se ve expresada en ideologías, gustos musicales, comportamentales, deportivos y de vestuario, hay también que observar con énfasis, que dicha heterogeneidad o diversidad sociocultural contenida en la ciudad, es el resultado de distintas etapas de su desarrollo; su carácter histórico con interés artístico y turístico. El desarrollo industrial que reorganizo de formas diferentes el uso del territorio. La evolución de procesos transnacionales posindustriales de empresas financieras, informáticas y de servicios que reordenaron la apropiación del espacio, los desplazamientos y hábitos urbanos, así como la inserción de Bogotá en redes supranacionales.
La convivencia de dichos periodos en la actualidad genera heterogeneidad multitemporal, en la que ocurren procesos de hibridación, conflictos y transacciones interculturales densas y en extremo complejas, siendo más cercano al estudio de la naturaleza de las “Culturas Urbanas” el método gaussiano que el cartesiano. Hace sólo medio siglo las megalópolis eran excepciones. En 1950 sólo dos ciudades en el mundo: Nueva York y Londres, superaban los ocho millones de habitantes. En 1970 ya había once de tales urbes, cinco de ellas en el llamado tercer mundo, tres en América Latina y dos en Asia. Para el año 2.015, según las proyecciones de las Naciones Unidas, habrá 33 megaciudades, 21 de las cuales se hallarán en Asia. Estas megalópolis impresionan tanto por su desaforado crecimiento como por su compleja multiculturalidad, que desdibujan su sentido histórico y contribuyen a poner en crisis las definiciones con que se pretende abarcarlas a ellas y a sus gentes. Una lectura de la historia de las teorías urbanas, en este siglo, que tomara en cuenta los cambios ocurridos en Bogotá nos haría verla como un conjunto de intentos fallidos o insatisfactorios. Más que soluciones o respuestas estabilizadas, hallamos una sucesión de aproximaciones que dejan muchos problemas irresueltos y serias dificultades para prever las transformaciones y adaptarse a ellas.
En realidad, no se está necesariamente ante la reformulación obligada en la identidad personal de cada individuo por estos cambios de la multiculturalidad y la segregación, de lo local y lo global, que se manifiestan con particular fuerza en las grandes urbes como Bogotá. Las incertidumbres acerca de qué es la ciudad y cómo abordarla, compartidas por la mayoría de perspectivas sociales, exigen reorientar el conjunto de los esfuerzos comunicativos urbanos. Estos esfuerzos comunicativos son, en sí mismos, una ocasión propicia para examinar las condiciones presentes de las fibras y los tejidos inter o transculturales, las condiciones teóricas, de postura y metodológicas en las que los saberes parciales pueden articularse para una convivencia armónica y amable para todos los bogotanos así como generosa y abierta a la globalidad en la cual están engastados.
© Fabricio Franco Talero +57(311)811 85 35
Fuente: http://www.unesco.org/issj/rics153/canclinispa.html ;
DANE. Proyecciones Municipales 1985-2016: Total ciudad
DAPD, Subdirección de Desarrollo Social, Área de Desarrollo Humano: Estimaciones por localidad; www.sdp.gov.co
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